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貓后說-『壇經故事』(一) Feb 12 Sat 2011 19:31 （聽取連結）
貓后講 - 壇經故事
第一集開講囉 ~
敬請收聽!!
1. 經題: 六祖法寶壇經、六祖壇經、壇經 ...
2. 六祖壇經十品:
行由品(自序品)第一 般若品第二 疑問品(決疑品)第三 定慧品第四 坐禪品第五
懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十。
3. 禪宗初祖 – 摩訶迦葉
「世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：『吾有
正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩
訶迦葉。』」一般而言，「正法眼藏」乃指禪宗所傳之心印，亦泛指佛所說的
無上正法。
4. 中國禪宗初祖 ~ 六祖
達摩祖師東傳禪宗之後,傳承給二祖慧可大師,接著是三祖是僧璨大師,再來是
四祖道信,五祖弘忍,接下來是對中國禪宗最具有影響的六祖惠能大師。
5. 壇經:
「壇」- 印度 求那跋陀羅 法師 設壇立碑
「經」- 梵語曰 修多羅 ，華譯為 契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切
聽經眾生的根機，又貫串佛所說的法和道理，以免散失。
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貓后說-『壇經故事』(二) Feb 14 Mon 2011 17:47（聽取連結）
1. 印度 求那跋陀羅三藏法師 與 智藥三藏法師。
2. 六祖法寶壇經略序說明：唐 釋法海撰 (片段)。
3. 行由品第一 (部分經文)
『時大師至寶林。韶州韋刺史名璩。與官僚入山。
請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次。
刺史官僚三十餘人。儒宗學士三十餘人。僧尼道俗一千餘人。
同時作禮。願聞法要。
大師告曰。善知識。總淨心念摩訶般若波羅蜜。大師良久復告眾曰。
善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。
善知識。且聽惠能行由得法事意。能嚴父本貫范陽。左降流於嶺南。
作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遺。移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。
時有一客買柴。使令送至客店。客收去。能得錢。卻出門外。見一客誦經。
能一聞經云。應無所住。而生其心。心即開悟。遂問客誦何經。客曰。《金剛經》。
復問從何所來持此經典。客云。我從蘄州黃梅縣東禪寺來。
其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有餘。我到彼中禮拜。聽受此經。
大師常勸僧俗但持《金剛經》即自見性。直了成佛。
能聞說。宿昔有緣。乃蒙一客取銀十兩與能。令充老母衣糧。教便往黃梅禮拜五祖。』
4. 六祖惠能大師出生時之異象。
5. 金剛經：
※須菩提請法
※金剛經分-
法會因由分第一 、善現啟請分第二 、大乘正宗分第三 、妙行無住分第四 、如理實見分第五
正信希有分第六 、無得無說分第七 、依法出生分第八 、一相無相分第九、 莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十、尊重正教分第十二、如法受持分第十三、離相寂滅分第十四、持經功德分第十五
能淨業障分第十六、究竟無我分第十七 、一體同觀分第十八、 法界通化分第十九
離色離相分第二十、非說所說分第二十一、無法可得分第二十二、淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四、化無所化分第二十五、法身非相分第二十六、無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八、 威儀寂靜分第二十九、一合理相分第三十 、知見不生分第三十一
6. 『應無所住而生其心』淺釋
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貓后講 -『壇經故事』(三) Feb 16 Wed 2011 17:42（聽取連結）
今天的節目已經進入大家熟知的故事
貓后也月講越輕鬆囉
祖問曰：『汝何才人。欲求何物？』
惠能對曰：『弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。』
祖言：『汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？』
惠能曰：『人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？』
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。
惠能曰：
『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？』
祖云：『這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。』
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月餘日，祖一日忽見惠能曰：
『吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？』
惠能曰：『弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。
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貓后說-『壇經故事』(四) Feb 23 Wed 2011 18:08（聽取連結）
有一天
五祖 弘忍 要眾人做偈
若是明心見性 則傳其衣缽 ...
祖一日喚諸門人總來：『吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田
，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，
輪刀上陣，亦得見之。』
眾得處分，退而遞相謂曰：『我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，
有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。』
諸人聞語，總皆息心，咸言：『我等已後依止秀師，何煩作偈？』
神秀思惟：『諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，
若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，
卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！』
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貓后說-『壇經故事』(五) Feb 27 Sun 2011 14:55（聽取連結）
貓后今日錄音倍受考驗
先是錄音程式頻頻中斷
後又檔案屢傳不上
日常生活處處是修行啊 ...
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血圖，流傳供養。
神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：『不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人禮拜，更修何道？』
是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：
『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：『五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；
言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。』聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言：『供奉卻不用畫，勞爾遠水。經云：『凡所有相，皆是虛妄。』但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。』
令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆歎善哉。
祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』
秀言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？』
祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；
無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見。
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貓后說-『壇經故事』(六) Mar 02 Wed 2011 20:29（聽取連結）
惠能見童子唸 神秀 之偈頌
亦前往禮拜恭敬
並請 張別駕 為他書寫偈頌於南廊下
於一切時中，念念自凡，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，印是其實，若如是見，
即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。』
神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：『爾這獦獦不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』
惠能曰：『上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。』
童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』
時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』
別駕言：『汝亦作偈，其事希有！』
惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。』
別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。』
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貓后說-『壇經故事』(七) Mar 03 Thu 2011 20:58（聽取連結）
惠能做偈 三更會五祖
五祖傳其衣缽
囑咐 -「逢懷則止，遇會則藏。」
惠能偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』
書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：
『奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。』
祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性。』眾以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：『求道之人，當如是乎？』
乃問曰：『米熟也未？』
惠能曰：『米熟久矣，猶欠篩在。』
祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』
祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性
，即名丈夫、天人師、佛。』
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：『汝為第六代祖，善自護念，
廣度有情，流布將來，無令斷絕。
聽吾偈曰：「有情水下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」
祖復曰：『昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，
代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。』
惠能啟曰：『向甚處去？』祖云：『逢懷則止，遇會則藏。』
三更，領得衣缽：『能本是南中人，素不知此山路。如何出得江口？』
五祖言：『汝不須憂。吾自送汝。』
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貓后說-『壇經故事』(八) Mar 14 Mon 2011 21:59（聽取連結）
六祖惠能辭弘忍大師而去
途中兩次遇惡人追逐
乃躲入獵人隊中 ...
補述:
1. 節目中口誤 第八集 說成 第七集 特此訂正 .
2. 陳 惠明 為了避其老師 惠能 之名諱 日後改名為 " 道明 " .
五祖送至九江驛，祖令上船，惠能隨即把艣。祖云：『合是吾渡汝。』
惠能云：『迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊才，
語音不正，蒙師付法！今已得悟，只合向性自度。』
祖云：『如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，
不宜速說，佛法難起。』
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤燥，極意參尋，為眾人先，
趨及惠能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提不動，
乃喚云：『行者！行者！我為法來，不為衣來。』
惠能遂出，坐盤石上。惠明作禮云：『望行者為我說法。』惠能曰：
『汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。』明良久，惠能曰：
『不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？』
惠明言下大悟。復問云：『上來密語密意外，還更有密意否？』
惠能云：『與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。』
明曰：『惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，
冷暖自知。今行者，即惠明師也。』惠能曰：『汝若如是，
吾與汝同師黃梅，善自護持。』
明又問：『惠明今後向甚處去？』
惠能曰：『逢袁則止，遇蒙則居。』明禮辭。
惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃於四會，避難獵人隊中，
凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，
盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。
或問，則對曰：『但喫肉邊菜。』
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貓后說-『壇經故事』(九) Mar 19 Sat 2011 07:24（聽取連結）
時有風吹藩動
一僧曰 風動 一僧曰 藩動
惠能進曰：「仁者心動」
ps.
感謝萬里一隻貓熱情推文 希望大家共襄盛舉
一日思惟：『時當弘法，不可終避。』遂出至廣州法性寺；
值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。
惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。
宗云：『行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？』
惠能曰：『不敢！』宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。
1. 飛矢不動悖論是古希臘數學家芝諾(Zeno of Elea)
提出的一系列關於運動的不可分性的哲學悖論中的一個。
人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。
芝諾提出，由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置，所以它在這
個位置上和不動沒有什麼區別。
2. 莊子曾經說過：「飛鳥之景，未嘗動也。」
3. 僧肇有其著名的《物不遷論》。僧肇的結論是：
「旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月麗天而不周。」
4.憨山大師：
「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。」
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貓后說-『壇經故事』(十) Mar 21 Mon 2011 11:46（聽取連結）
貓后今天終於把行由品講完了
大家拍拍手 真是太開心了
這一集很好聽喔 大家踴躍推文吧
宗復問曰：「黃梅付囑？如何指授？」
惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。」
宗曰：「何不論禪定解脫？」
謂曰：「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」
宗又問：「如何是佛法不二之法？」
惠能曰：「法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，
當斷善根佛性否？
佛言：善根有二：一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，
名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。」
印宗聞說，歡喜合掌，
言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如其金。」
於是為惠能薙髮，願事為師。惠能遂於菩提樹下，開東山法門。
惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與史君官僚僧尼道俗
同此一會，莫非累劫之緣？亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，
方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是慧能自智。
願聞先聖教者，各令淨心。聞了，各自除疑，如先代聖人無別。
一眾聞法，歡喜作禮而退。
部分註解：
1. 四重禁： 殺、盜、淫、妄
2. 五逆罪： 弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血
3. 一闡提： 對佛法沒有信心、不行善
4. 臨濟禪師
5. 中國禪宗六祖：
達摩→ 慧可→ 僧璨→ 道信→ 弘忍→ 惠能
6. 五祖弘忍之道場位於 雙峰山東，即日後所稱「東山法門」
7. 出坡：僧侶們每日之勞動與工作
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